南京長(zhǎng)江大橋上的浮雕設(shè)計(jì)制作堅(jiān)守技藝、今古同輝的工匠精神，字字拆分開來(lái)，“工”是設(shè)計(jì)中的造物模式，“匠”是一種職業(yè)素養(yǎng)，“精神”是追求卓越的價(jià)值取向。造物模式是遵循一定技術(shù)原則的人的行為，也是遵循一定藝術(shù)原則的設(shè)計(jì)行為，南京長(zhǎng)江大橋浮雕、石雕壁畫設(shè)計(jì)從創(chuàng)作初始就秉持著工匠精神的工作作風(fēng)，通過(guò)過(guò)硬的、石雕壁畫技術(shù)將浮雕作品完整生動(dòng)的展現(xiàn)在過(guò)去、現(xiàn)在乃至將來(lái)的人面前，記錄下特定的時(shí)代特征，讓其可以不受時(shí)間限制，今古同輝。

　　詳細(xì)審核，修改完善雖然護(hù)欄浮雕只是大橋結(jié)構(gòu)中的一小部分，但是對(duì)于整體的橋梁風(fēng)格與價(jià)值而言具有重要作用，因此在實(shí)踐中，我石雕壁畫廠家的設(shè)也會(huì)別出心裁，專門有人員負(fù)責(zé)浮雕設(shè)計(jì)。當(dāng)時(shí)曾提出過(guò)兩套方案：一套方案是反映我國(guó)革命圣地的圖案；另一套方案反映祖國(guó)建設(shè)成就，從華北、西北、華東、華南、東北、西南等地區(qū)選擇最有代表性的建筑物。經(jīng)過(guò)審定，最終確定用祖國(guó)建設(shè)成就這套方案大橋從前期設(shè)計(jì)到后期建設(shè)，匯聚了集體智慧的結(jié)晶，不是閉門造車，而是綜合了不同層面人員的綜合意見，并且由于寫實(shí)主義特色，必須符合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況，因此在相關(guān)專家給出設(shè)計(jì)方案之后，還經(jīng)過(guò)了詳細(xì)的比對(duì)、審核、修改到最終完善。面對(duì)如此復(fù)雜浩大的工程，在南京長(zhǎng)江大橋浮雕、石雕壁畫作品上凝結(jié)著不同人的心血，從1968 年5 月工作到8 月為期4 個(gè)多月的時(shí)間中，“先后參與者有學(xué)校的師生、工藝師傅等,僅用了三個(gè)月的時(shí)間,完成了繪制、多方征求意見、修改、完善方案、出施工圖紙、制造模型等工作。這一系列的工作都在為具體的實(shí)施打好了堅(jiān)定地基礎(chǔ)?！?/p>

　　在觀者可見的1968整體成果中，背后是眾多人的努力付出。從設(shè)計(jì)到雕刻，整個(gè)過(guò)程濃縮在了短期時(shí)間內(nèi)，卻又充盈在了整個(gè)歷史時(shí)期。

縱觀浮雕、石雕壁畫藝術(shù)發(fā)展的演化進(jìn)程,藝術(shù)是一門較易受到新鮮事物或新鮮樣式影響的學(xué)科門類,并善于將其融匯到自己的藝術(shù)門類當(dāng)中,尤其是吸取和接受與之相鄰近的藝術(shù)門類中的精髓和經(jīng)驗(yàn)?！傲_曼羅蘭在談到藝術(shù)時(shí)說(shuō)過(guò):‘經(jīng)常有某種藝術(shù)再向另一種類型的藝術(shù)放門戶,在別的藝術(shù)中得到非凡的造詣?！@個(gè)過(guò)程產(chǎn)生了藝術(shù)創(chuàng)作新的復(fù)合手段,而且也導(dǎo)致了全新的、綜合性的藝術(shù)形式的產(chǎn)生‘?！庇纱丝梢姼〉袼囆g(shù)門類在相互吸收、影響的過(guò)程中,會(huì)產(chǎn)生不同的創(chuàng)造思維,產(chǎn)生新的創(chuàng)造能力,形成全新的藝術(shù)創(chuàng)造手段,是浮雕、石雕壁畫藝術(shù)突破性前進(jìn)和發(fā)展的主要推動(dòng)力。

放眼于如今室內(nèi)浮雕、石雕壁畫設(shè)計(jì)的發(fā)展,設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新已成為給本專業(yè)帶來(lái)突破的重點(diǎn), 浮雕、石雕壁畫設(shè)計(jì)是一個(gè)操作性極強(qiáng)的專業(yè),我們往往容易局限于過(guò)去傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法,而忽略我們的發(fā)散性思維,以至于間接或直接的制約了浮雕、石雕壁畫設(shè)計(jì)的變通。因此,延展和拓寬浮雕、石雕壁畫設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維將成為突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)束縛的必然趨勢(shì)。從現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展歷史來(lái)看,不同的藝術(shù)類型之間相互滲透影響、融合已經(jīng)成為一種全新的趨勢(shì),由此產(chǎn)生的新的理論和新的研究方法也能夠給相對(duì)封閉的各藝術(shù)體系帶來(lái)發(fā)展的“勃勃生機(jī)”。現(xiàn)如今室內(nèi)設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間的界限已逐漸模糊化,許多的藝術(shù)手法都在逐步與浮雕、石雕壁畫設(shè)計(jì)相聯(lián)系,進(jìn)行著一場(chǎng)藝術(shù)與浮雕、石雕壁畫設(shè)計(jì)的實(shí)踐, 浮雕、石雕壁畫設(shè)計(jì)師的思維就應(yīng)該與時(shí)倶進(jìn),將藝術(shù)與文化活力融入到自己的設(shè)計(jì)當(dāng)中,并且從生活中積累和培養(yǎng)自己的藝術(shù)修養(yǎng),而浮雕、石雕壁畫設(shè)計(jì)與雕塑形態(tài)作為藝術(shù)來(lái)講,他們?cè)谠煨偷男问绞址ㄉ洗嬖谥恍┕餐奶匦?我們可以對(duì)此分析,并加以利用。人們都有追求美和探索美的最原始欲望,無(wú)論他們身處于什么環(huán)境、從事什么工作、有什么興趣愛好,他們都需要一個(gè)美觀、舒適和擁有安全感的空間環(huán)境。室內(nèi)空間是我們最常駐足停留的地方,它要能夠滿足人們各種活動(dòng)和生活的需求,因此,設(shè)計(jì)是服務(wù)于人的媒介,室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意、造型、風(fēng)格、材料,都是與時(shí)俱進(jìn)的,都能反映當(dāng)前的社會(huì)文化和人們的精神需求,它是時(shí)代發(fā)展的“見證人”

浮雕、石雕壁畫在室內(nèi)外空間造型的應(yīng)用浮雕的觀賞角度與繪畫一樣都是一百八十度視角觀賞的藝術(shù),浮雕與圓雕最大的不同就是浮雕是要依附載體才能完成的藝術(shù)作品,例如墻面、天花、地面、裝飾物等等; 浮雕、石雕壁畫的的形態(tài)大小也變化多端,小到一個(gè)小小的掛飾裝飾,大到一棟建筑的整體外立面;呈現(xiàn)的形狀式可以是垂直的平面,也可以是傾斜的平面甚至可以是有弧度的弧面,因此,可以說(shuō)浮雕是表現(xiàn)方式多樣的藝術(shù)。浮雕、石雕壁畫的表現(xiàn)方式里既包含了圓雕的手法,也有繪畫的影子在其中,在造型形式上使用工具去刻、雕來(lái)表現(xiàn)物體的凹凸來(lái)完成一件作品。浮雕分為高浮雕、淺浮雕、透雕三種;相對(duì)于圓雕, 浮雕、石雕壁畫的表現(xiàn)形式更為多樣化,其中高浮雕從字面上就可以看出它相較于淺浮雕來(lái)說(shuō),形體更加的厚實(shí),厚度空間較大,紋理突出,四凸更加明顯,視覺立體感更加強(qiáng)烈,明暗變化突出;淺浮雕則與之相反形體較為單薄,四凸沒有那么明顯。透雕其最大的特點(diǎn)就是其作品有鏤空部分,具有虛實(shí)對(duì)應(yīng)的透氣效果,分為單面透雕和雙面透雕。

　　浮雕、石雕壁畫作為兼具形式美與內(nèi)容的表現(xiàn)形式，在體現(xiàn)藝術(shù)審美價(jià)值的過(guò)程中也表達(dá)了其后深厚的政治特色與思想內(nèi)涵，既是我國(guó)建筑史上的代表，也完美詮釋著特定時(shí)期的政治話語(yǔ)表達(dá)，是特定時(shí)代背景下的產(chǎn)物，極具歷史時(shí)代特色。

 作者：歐陽(yáng)廣彬

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